orçamento empresa site em Graça

Empresa

Empreendimento.
Negócio.
Associação, organizada para explorar uma indústria.
Aqueles que dirigem ou administram essa associação.

Empresa

Símbolo, divisa.

 Nota: Para outros significados, veja Graça (desambiguação).
O vocábulo graça provém do latim gratia, que deriva de gratus (grato, agradecido) e que em sua primeira acepção designa a qualidade ou conjunto de qualidades que fazem agradável a pessoa que as têm. No começo do século XX, costumava-se dizer: "qual é a sua graça?" para perguntar "como você se chama?". Este costume, que ainda hoje se mantém em alguns lugares, vinha da cerimônia de batismo dos católicos, na qual o indivíduo se torna cristão e, segundo a doutrina católica, recebe a graça de Deus e, junto com a graça, o nome. A palavra graça provém também de grátis, derivado do latim gratiis (pelas graças, gratuitamente) e gratificar, que desde o século XV equivalia a agradecer.Índice1 Sentido teológico da palavra1.1 Na concepção católica
1.2 Estado de graça
2 Ver também
3 ReferênciasSentido teológico da palavra[editar | editar código-fonte]
Graça é um conceito teológico fortemente enraizado no Judaísmo e no Cristianismo, definido como um dom gratuito e sobrenatural dado por Deus para conceder à humanidade todos os bens necessários à sua existência e à sua salvação. Esta dádiva é motivada unicamente pela misericórdia e amor de Deus à humanidade, logo, movida por Sua iniciativa própria, ainda que seja em resposta a algum pedido a Ele dirigido. E também por esta razão, a Graça é um favor imerecido pelo Homem, mas sim fruto da misericórdia e amor divinos.
Dependendo das correntes teológicas cristãs, existem aqueles que defendem que a graça é irresistível;que a graça é somente para algumas pessoas escolhidas e totalmente predestinadas por Deus; e há ainda aqueles que acreditam que a graça é universal (ou seja, predestinada para toda a humanidade), mas que pode ser recusada livremente pelo Homem.
"Porque a Lei foi dada por meio de Moisés;a Graça e a verdade vieram por Jesus Cristo" João 1.17. No novo testamento vemos por diversas vezes a distinção entre a Graça e a Lei, principalmente nas cartas escritas pelo apóstolo Paulo, que fundamenta com um dos pilares do seu ministério, juntamente com a fé, na sua missão de levar o evangelho de Jesus Cristo aos povos não judeus. Ela vai demonstrar que a Lei, guardada pelos Judeus, funcionou como um guia ao homem até a chegada da Graça de Deus, por meio da vinda de Jesus Cristo a este mundo e sua obra redentora: " Por que,então,a lei foi dada? Foi dada paralelamente à promessa para mostrar ao povo dos seus pecados. Mas a lei foi designada para durar somente até a vinda do Filho que havia sido prometido. Há um conflito entre a lei de Deus e as promessas de Deus? Absolutamente não! Se a lei pudesse nos dar uma vida nova, nós poderíamos ter sido feitos justos diante de Deus obedecendo-a. Mas as Escrituras declaram que todos nós somos prisioneiros do pecado, para que recebamos o cumprimento da promessa de liberdade que Deus fez somente crendo em Jesus Cristo. Antes de o caminho da fé em Cristo estar disponível para nós, fomos colocados sob a guarda da lei. Fomos mantidos sob custódia preventiva, por assim dizer, até que o caminho da fé fosse revelado. Deixe-me dizer de uma forma diferente. A lei era a nossa guardiã até Cristo vir; Ela nos protegia pra que pudéssemos ser feitos justos diante de Deus através da fé. E agora que o caminho da fé já veio, não precisamos mais da lei como nossa guardiã." Gálatas 3.19,21-25 New Living Translation Na concepção católica[editar | editar código-fonte]
Segundo a doutrina da Igreja Católica, a graça é um dom universal e "socorro gratuito que Deus nos dá" para sermos "capazes de agir por amor d?Ele", para satisfazermos as nossas justas necessidades espirituais ou materiais e também para tornar-nos filhos de Deus e "participantes da natureza divina, da Vida Eterna" [1]. Aliás, "a própria preparação do homem para acolher" livremente a graça divina "já é obra da graça" e da predestinação (não-absoluta) de Deus. Existem vários tipos de graça, como por exemplo:a graça habitual ou santificante (considerada também a graça primeira): é a origem, o início e a responsável pela justificação, conversão e santificação dos homens e por isso "nos foi merecida pela paixão de Cristo e nos foi dada no Baptismo". Por outras palavras, é o princípio e a estrutura da vida sobrenatural, que nos faz participantes da natureza divina, templos do Espírito Santo, filhos adoptivos de Deus, irmãos de Jesus Cristo, justos e agradáveis a Deus e capazes de merecer sobrenaturalmente e de penetrar na intimidade do próprio Deus [2]. Com esta graça, são concedidas ao Homem as capacidades de operar sobrenaturalmente, a saber: as virtudes infusas ou sobrenaturais e os dons do Espírito Santo. O seu exercício, impulsionado pelas graças actuais, faz parte dos principais meios de santificação. O progresso neste exercício leva aos frutos do Espírito Santo e às bem-aventuranças. A graça santificante perde-se pelo pecado mortal, mas não pelo pecado venial ou pelas penas temporais devidas ao pecado.
as graças actuais: são "dons circunstanciais" atribuídos especialmente ao Espírito Santo ou "intervenções divinas na vida do homem", para que ele possa continuar a acolher e colaborar com a graça e prosseguir o seu caminho de santificação. A graça actual leva o pecador à conversão e a pessoa em estado de graça à procura e ao exercício dos meios de santificação. Esta graça pode ser ?eficiente? se uma vez acolhida produz o seu efeito, mas é ?suficiente? quando, recusada ou não aproveitada, fica sem produzir efeito.
as graças sacramentais: são dons que o cristão recebe por meio dos sete sacramentos da Igreja e que pode ajudá-lo "a colaborar na salvação dos outros homens, bem como com o crescimento da Igreja, Corpo de Cristo";
as graças especiais ou carismas: são concedidos especialmente pelo Espírito Santo para servir "o bem comum da Igreja", sendo exemplos disso o dom de línguas e "as graças de estado, que acompanham o exercício dos ministérios eclesiais e das responsabilidades da vida" de cada cristão [3].
A Igreja Católica defende que a justificação (acção misericordiosa e gratuita de Deus de conceder a salvação à humanidade), e, portanto, também a graça, podem ser recusados livremente pelo Homem porque "Deus age de forma livre, concedendo a graça, e a resposta do homem também deve ser livre, pois «a alma só pode entrar livremente na comunhão do amor»" [4]. Por isso, pode-se dizer que "a concretização da salvação de cada pessoa depende também da sua adesão de fé e caridade ao Salvador", estabelecendo-se assim uma colaboração indissociável entre a graça e o livre-arbítrio do Homem de escolher entre a redenção e a perdição. Daí o facto de existirem pessoas que, depois de morrerrem, vão para o Inferno, em vez de alcançarem a plena santidade, que é o desejo e a vontade de Deus para todo o género humano [5].Estado de graça[editar | editar código-fonte]
Uma pessoa que está em estado de graça vive na amizade e amor de Deus e, se nela morrer, vai para o Céu, pela graça santificante. Por outras palavras, é aquele que não está manchado pelo pecado mortal. Mas, estar neste estado não quer dizer que não tenha pecados veniais ou penas temporais devidas ao pecado para serem purificadas, necessitando por isso das indulgências e, após a morte, da purificação no Purgatório.Ver também[editar | editar código-fonte]
Justificação (teologia)
Salvação e Santidade
Graça comum
Carisma
Graça na doutrina católica
Referências? Catecismo da Igreja Católica (CIC), n. 1996? Compêndio do Catecismo da Igreja Católica (CCIC), n. 422? Ibidem, n. 424? CIC, n. 2002? A subsecção Concepção católica, incluindo várias citações, foram baseadas no artigo Graça e Justificação, do Veritatis Splendor
vdeCristianismoDeus, o Pai · Jesus Cristo · Espírito SantoJesus Cristo
Nascimento
Parábolas
Sermão da Montanha
Mandamentos de amor
Milagres
Mistério pascal
Última Ceia
Páscoa (Crucifixão e Ressurreição)
Bíblia
Antigo Testamento
Novo Testamento
Evangelhos (canônicos, apócrifos)
Livros da Bíblia
Teologia cristã
Apologética
Cristologia
Eclesiologia
Escatologia
Graça
Justificação
Pecado
Sacramento
Salvação
Santíssima Trindade
Santidade
Tradição cristã
Maria
12 Apóstolos
Pedro
Paulo
Evangelho
Eucaristia
Credo
Segunda vinda de Cristo
Igreja
Reino de Deus
História
Cristianismo primitivo
Perseguições
Constantino
Cristianização
Concílios ecuménicos
Padres da Igreja
Agostinho
História das missões
Cisma do Oriente
Cruzadas
Aquino
Inquisição
Cisma do Ocidente
Devotio Moderna
Reforma Protestante
Lutero
Concílio Vaticano II
Cristianofobia
DenominaçõesCatólicosCatólico Romano
Católicos Independentes (ex: Velha Igreja Católica, Igreja Católica Liberal)ProtestantesAnabatistas
Anglicanos
Adventistas
Batistas
Evangélicos
Luteranos
Metodistas
Neopentecostais
Pentecostais
Reformados
Restauracionismo
Igreja orgânica

OrientaisIgreja Ortodoxa
Igrejas ortodoxas orientais
Igreja Assíria do Oriente
Cristãos de São Tomé

AntitrinitarismoCristadelfianos
Pentecostais do Nome de Jesus
Testemunhas de Jeová
Unitarianos

Cristianismo EsotéricoAntroposofia
Gnósticos
Rosacrucianos
Teosofia
Tópicos
Arte
Calendário
Críticas
Cristianismo ocidental
Cristianismo oriental
Culto
Impacto do cristianismo na civilização
Democracia cristã
Ecumenismo
Evangelização
Filosofia cristã
Jesuísmo
Música
Liturgia
Oração
Pregação
Símbolos
Portal do Cristianismo
Este artigo sobre Teologia ou sobre um teólogo é um esboço. Você pode ajudar a Wikipédia expandindo-o.

Este artigo sobre cristianismo é um esboço. Você pode ajudar a Wikipédia expandindo-o.